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dafa888作弊手法_《龙藏寺碑》南北书风融合的历史启示

2020-01-01 11:58:45 阅读:3558
《龙藏寺碑》乃南北书风融合之代表, 已开启初唐书法之风范,具有承上启下之重要地位。《龙藏寺碑》在 隋代书法史上独树一帜,影响深远,有“隋碑第一”之称。通过认识《龙藏寺碑》风格形成的历史原因、时代背景和碑帖融合的书风特质对我们今天的书法学习和创作才是最大的启示。

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dafa888作弊手法,公元589年,隋文帝杨坚一统天下。隋代在历史上立国较为短 暂,在文化史上却影响深远,尤其是其创立了科举制度对古代中国 影响最大。隋立国虽短暂,但书法艺术非常繁荣,在融汇南北书风方 面作用最大,有着承六朝之风,启唐之面貌的贡献,突出的体现在对 唐代书法“法”的确立和深化上。隋代书法以智永为代表的书家独树 帜,除此以外所存书作今以碑志为多,其中尤以楷书作品为多,如 《龙藏寺碑》《董美人墓志》《苏孝慈墓志》等为代表。这些楷书已完全 脱去隶书的特征,成为唐楷的前奏。其中尤以《龙藏寺碑》最具代表性。

《龙藏寺碑》

《龙藏寺碑》,齐开封参军张公礼撰,全称《恒州刺史鄂国公为国 劝造龙藏寺碑》,开皇六年(586)刻,碑在河北省正定县寺内。碑文楷 书30行,行50字,共1447字。《龙藏寺碑》乃南北书风融合之代表, 已开启初唐书法之风范,具有承上启下之重要地位。《龙藏寺碑》在 隋代书法史上独树一帜,影响深远,有“隋碑第一”之称。从《龙藏寺碑》的用笔特征来看,秀朗细挺,劲健沉着,方圆结合,如锥划沙,力 透纸背,瘦硬中有清腴之气,从笔法来分析其集北碑用笔之大成,有《吊比干文》《李仲玄碑》用笔之特征,但在起笔上,已不再像《始平公造像》等北碑那样一味方正,也没有《崔敬邕墓志》一味的圆笔,而是把方圆更好地结合在一起,形成藏露合一的线条,使笔画显得挺拔劲秀,粗细变化恰到好处,为初唐诸家书风的形成铺开了先路。碑中 时而出现的行书笔意,使《龙藏寺碑》静中寓动,韵味十足。杨守敬《平碑记》云:“细玩此碑,平正冲和处似永兴(虞世南),婉丽遒媚处似河南(褚遂良),亦无信本(欧阳询)险峭之态。”可见初唐诸家大多从此萌芽,其中受其影响最大的应是褚遂良。褚遂良的《雁塔圣教 序》《孟法师碑》等与《龙藏寺碑》有着明显的渊源关系。因此,《龙藏 寺碑》是融汇南北书风之众长,开初唐一代书风承前启后的重要典范之作。

《龙藏寺碑》结体严谨安雅,方整有致,疏朗端雅,方正宽博,从结体特征来看,有《郑文公碑》的影子,它变北碑的款侧为端庄,字 形较扁,长横平稳,有些字还出现隶书的雁尾,中正宽博,和穆凝重, 保存了六朝碑刻的笔意和韵味。褚遂良《孟法师碑》、敬客《王居士砖塔铭》、张旭《郎官石柱记》在结体特征上和《龙藏寺碑》如出一辙。

《龙藏寺碑》

《龙藏寺碑》的风格体现着南北书风融合的特质,是碑帖结合创作的典范。《龙藏寺碑》风格的形成是自“二王”笔法形成以来不断传承发展和积淀的结果,其中除“二王”特质的笔法因素之外,碑学特征的影响也较明显,从《龙藏寺碑》风格特征来分析,此碑将北魏碑 刻的风格内敛,以“二王”的某些风格特征外显,至隋代大一统到来之时,将二者结合了起来,是典型的南北书风融合的产物,今天来 说,就是我们所讲的碑帖融合的结晶。任何一件书法作品风格的生 成,都带有书法家所继承的技法和文化特质的必然性和某些不固定 因素的偶然性,《龙藏寺碑》必然要在某些方面反映出书写者所师承 的书家及作品的特征,这些特征有些是外显的,但有些是从作品本 身很难表现出来的,隐藏在作品背后作为文化支撑。

我们可以从《龙藏寺碑》的风格特征去研究它的继承和流变,可以从时代特征去分析所隐含的文化品格和精神特质,对于一件无具体书写者的作品, 至少应该从以上方面去认识,这样将不至于陷入就作品论作品而难以超越的困境。近年来在书坛展览机制的推动下,以“二王”技法特征为主的作品最为流行,可以说当今书法的学习与创作主流仍在“二王”及其流派风格的笼罩之下,在一定程度上说,帖学风格占据主流地位,影响很大。从当今书法风格来看,形式上表现出来的风格单一、千人一面。从《龙藏寺碑》的风格面貌的形成历史来看,启示着我们仍然要重视碑帖结合的书法学习和创作之路,《龙藏寺碑》彰显出碑帖结合的历史传统的悠久,历史上优秀的书法家在碑帖融合的继承上仍然有很多优秀的作品,《龙藏寺碑》只是一个典型而已。从书法史的角度来看,碑帖融合仍然是我们这个时代走出书法学习和创作困境的至上之路,对于碑学和帖学的学习,不能厚此薄彼,对我们学习和创作有益的东西都要吸收,但是碑帖融合说来简单,做起来要求很高,要将二者融合有成就并非易事,不是简单的将二者糅合,从《龙酸寺碑》风格形成的启示来看应从以下方面认识:

第一,要求书法家在文化传统的大背景下对二者有清晰的认知,认识二者的源与流、传承与流变,放在书法史的背景中去认真学习和研究。

第二应该认识到,碑帖融合绝不是技法的简单组合,而是“羚羊挂角无迹可求”的从思想深处的文化传承,碑与帖技法的学习必不可少, 但是这只是二者结合最为基础的层面,突破这一层面传承传统的精 髓才是二者融合的要求。如对《龙藏寺碑》的学习不能只在外在形式 上下功夫,而应当探求内在的精髓,对《龙藏寺碑》吸收的文化传统 要全面而深人的研究。

第三,碑帖融合新风格新面貌的形成不是一 蹴而就,而是一个真正的书法家毕生追求的最高境界,不是入一两 次“国展”和其它展赛就可同日而语的,需要有才学、有才情、有才 识、有创造力的书法家为之毕生去努力的。

《龙藏寺碑》

《龙藏寺碑》独特面貌的 形成绝不是一朝一夕临摹技巧的结果,是南北书风汇聚优秀文化 融合、书者对传统书法艺术无限热爱的结晶。因此,真正意义上碑帖 的融合在今天书法家的学习和创作里还是相对较少的,碑帖融合需要书法家生默默付出,但是收效不一定明显,这也是我们今天看到真正碑帖融合的书法家较少的原因吧。

从历史事实来看,有成就的书法家很多都在碑帖融合上做过探索,不过是程度不同而已,他们对于碑或帖的主导地位认识不导致在作品风格面貌中呈现出来的学特征和碑学特征也不相同。在书法已经完全艺术化的今天,碑帖融合显示出来的意义更加重大。通过认识《龙藏寺碑》风格形成的历史原因、时代背景和碑帖融合的书风特质对我们今天的书法学习和创作才是最大的启示。


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